1960年至2008年期間，印度農(nóng)村地區(qū)超九成女方家庭向男方家庭提供嫁妝，女方嫁妝費(fèi)用約為男方彩禮費(fèi)用的7倍。

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國(guó)內(nèi)通常是男方為了彩禮而頭疼，在印度情況恰恰相反，印度并沒(méi)有普遍的彩禮行為，而是有天價(jià)的嫁妝。印度女子出嫁沒(méi)有彩禮，反而要陪嫁驚人數(shù)量的嫁妝，在印度平均不到1小時(shí)就有1名女子因嫁妝問(wèn)題而喪命。

7月4日BBC援引世界銀行一篇博客文章報(bào)道，1960年至2008年期間，印度農(nóng)村地區(qū)超九成女方家庭向男方家庭提供嫁妝，女方嫁妝費(fèi)用約為男方彩禮費(fèi)用的7倍。

事實(shí)上，在古印度最早確立的并非是嫁妝文化，而是禁止彩禮的制度。

在印度教經(jīng)典《摩奴法典》之中，將婚姻方式分成八種，而也有一種非法的婚姻方式叫做“阿修羅婚”，這種婚姻方式指的就是男子選定女方之后，給予女方本人與其家人一定的彩禮，這種婚姻在印度教之中被稱(chēng)作是賣(mài)女，是不被天神承認(rèn)與祝福的。

所以，印度很早就禁止了彩禮這種風(fēng)俗。

然而彩禮被禁止之后，嫁妝文化卻傳承了下來(lái)，而且印度教對(duì)于嫁妝行為與對(duì)彩禮行為完全相反，不僅不禁而且非常支持鼓勵(lì)，印度教文化稱(chēng)，女方帶去婆家的嫁妝越多，就能夠得到越多的神的祝福與婆家人的尊重。

因此在印度女子嫁人，嫁的男子身份越高，所需要的嫁妝就越多。比如一個(gè)女子想要嫁給一個(gè)高種姓的男子，成為上等人，那么她需要準(zhǔn)備的嫁妝要比嫁一個(gè)同一個(gè)種姓的男子高上好幾倍。

這嫁妝包含本身出嫁的統(tǒng)統(tǒng)金飾，動(dòng)不動(dòng)便是戴滿(mǎn)脖子，手上，腳下等，并且就連娶親后統(tǒng)統(tǒng)的家電、家具、另有日用品等等，統(tǒng)統(tǒng)這統(tǒng)統(tǒng)都必要女方來(lái)籌備，為此女方的家庭必要不吃不喝籌備10年，真比咱們的房?jī)r(jià)還要高。而男方只是必要本身前來(lái)，嬉皮笑臉的舉辦個(gè)典禮，乃至不必要屋子，不必要車(chē)就能夠?qū)⑿履锖腿康木揞~嫁奩帶回家了。

男方卻什么都不需要準(zhǔn)備，甚至沒(méi)有車(chē)沒(méi)有房，也不準(zhǔn)備婚禮，這一切都是女方家來(lái)籌備，男方只需要把自己帶到婚禮現(xiàn)場(chǎng)就可以把女方以及女方的嫁妝全部帶回家，而且印度男人可以娶多個(gè)妻子。

你也可以說(shuō)，至于嫁妝這么高，那么印度的女子可以選擇單身，不需要嫁出去。只要不嫁出去，那么就不需要出這么高的嫁妝。

這樣的想法是不行的，印度重男輕女的思想比較嚴(yán)重，如果女孩子到了年齡不嫁人，那么一定會(huì)被鄰居說(shuō)三道四。

印度可以說(shuō)是男權(quán)思想最為嚴(yán)重的一個(gè)國(guó)家，在印度生個(gè)男孩的家庭幾乎是穩(wěn)賺。只要男子狠下心來(lái)，一生不要干活也能活得有滋有彩。

一個(gè)擁有身份高種姓的印度男人，為了女方的嫁妝，完全可以結(jié)婚、離婚，然后再結(jié)婚、再離婚。幾輪結(jié)婚和離婚以后，能夠掙下很大的一筆家業(yè)。

所以大多數(shù)生了女兒的家庭，一生幾乎是為了女兒的嫁妝而工作。甚至有些不想支付女兒嫁妝的人，在妻子懷孕的時(shí)候，一旦知道肚子里是女孩就會(huì)被打掉。

最后印度之所以需要女孩準(zhǔn)備大量的嫁妝，是因?yàn)橐郧坝《扰⑹遣桓苫畹?，所以為了養(yǎng)這些女孩，作為娘家人需要支付女兒在男方家的生活費(fèi)。

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